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妙玉的性格悲剧

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       内容摘要:本文主要分析妙玉的性格与爱情。她的出身、她所处的环境决定了她怪癖性格,但她忠于内心自我、勇于去追求正常人的生活爱情,只是在那样一个社会历史背景下她的追求只能是以失败告终。

  关键词: 世难容 怪僻 才华馥仙 梅花 爱情

  在《红楼梦》的“金陵十二钗”中,有一个被曹雪芹极为珍爱的女子,与其他十一钗不同,她与四个家族没有血缘和婚姻关系,既不是四个家族的女性,也不是嫁到四大家族里去的女性,曹雪芹却把她?#25165;?#22312;十二钗中并且排名还在王熙凤前面,她就是妙玉。那么,妙玉究竟是怎样一个人物?我们究竟该如何来看待她呢?这个人物身上又蕴含了怎样的内在意义呢?

  一.妙玉究竟是怎样一个人物

  《红楼梦》第五回中专论妙玉的那支《世难容》的曲子:气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥脓,视绮罗俗厌,却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将?#24076;?#36764;负了红粉朱楼春色阑!到头来依旧是风?#26223;?#33039;违心愿,好一似无?#26223;?#29577;遭泥陷,又何须王孙公子叹无缘。

  作者以“世难容”三字来评述这只曲子,这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格,也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路,决定了她不同的感情世界。

  妙玉不是闺阁小姐,而是一个身披袈裟,手持念珠的佛教弟子。在书中第十七回至十八回《大观园才题对额荣国府归省庆元宵?#20998;?#26519;之孝家的这样向王夫人介绍妙玉:“外有一个带发修行的,本是苏州人?#24076;?#31062;上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了,所以带发修行,今年才十八岁,法名妙玉。如今父母俱已亡故,身边只有两个老嬷嬷、一个小?#23601;?#26381;侍。”

  妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门,而是因为自幼多病,找了许多替身儿皆不中用的情况下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱,?#27426;?#36208;向佛门是精神禁锢,妙玉是后者而非前者。”(1)所以,她?#34892;?#22810;的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的”(2)由此可见,妙玉以后的身心无法合而为一,无法一心向佛是有根可究,?#24615;?#21487;寻的。她是在一种被?#30772;?#30340;环境下不可选择的进入佛门的,我们常说:“哪里有压迫,哪里就有反抗”。妙玉产生了一种逆反心理,要一心打破佛家的清规戒律,渴望自由、亲情与爱情,也是她反抗压迫的自然表现。

  其实,我们只要细读《红楼梦》就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她自称槛内人、畸零人,格调高贵,虽?#23462;?#33853;在?#25351;?#22823;观?#20843;?#23478;襄赞的小?#20540;?#32473;人印象极其小资;她喜欢读庄子,自?#21916;?#21487;轻亵,凌然莫犯;精奕道,谙?#34952;桑?#20030;凡花卉盆景,古玩茶饮,无一不是高水平,而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远,她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究,这与?#36861;?#23376;的“食不厌精,脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的,但妙玉却将吃茶之人分为四等。《般若经》上说“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”但妙玉却不是这样,她人虽在栊翠庵,心却已?#19978;?#20102;庵外的红尘世界。这些姑且不论,单是妙玉与《红楼梦?#20998;?#30340;其它僧道佛尼也是有所不同。她不似“癞头和尚”、“?#31169;?#36947;人”的“渺渺”、“茫茫”,也不似马道婆,张道士的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧,“气质美如兰,才华馥比仙”,她孤僻、高傲,“好高人愈妒,过洁世同嫌”。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐,理应生活在“红粉朱楼”之中,却被迫在这古殿青灯旁,伴着木鱼经卷了此一生,她又是多么的不甘心,她必须去抗争、去奋斗。

  二.应该如何来看待妙玉这个人物

  妙玉自称是“槛内人”,?#23548;?#19978;她并未能迈出尘世的门槛儿。她出身读书仕宦之家,这使她具有一种雅洁之气。从禀性上看,她又是一个极其高洁的女尼,喝茶的方式就是很好的证明:妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的;刘姥姥用她的杯子尝了口茶,她就嫌脏弃掷;到惜春处闲坐,她也带着自己的茶具。

  ?#25351;?#37324;与妙玉性情相投的有四人:一个是邢岫烟,一个是惜春,一个是黛玉,一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字,妙玉与岫烟交往,多半是出于师生之谊,未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言,但惜春身上多的是烟火气,少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以,但要进行心灵交流,妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人,可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分,以致黛玉也有了远妙玉之意;如果?#24403;?#29577;对黛玉还有一种俗情的话,那么他对妙玉有都不敢有这?#25351;?#24773;,此情?#35789;古?#19968;闪念,他也会视为罪过,他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来,宝玉对妙玉的疏远,也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉,在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友,她独守静庵,心中孤苦可知。

  “妙玉是一个既亲和社会又?#29420;?#31038;会的人”。(3)她把自己的一缕情丝,束缚于若隐若现、似有似无的?#20301;?#20043;?#23567;?#31532;四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中,妙玉对宝玉的感情有所表现,那是种朦胧感情、是种潜意识的爱。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉,二人随他出去,宝玉?#37027;?#30340;随后跟了来……又见妙玉另拿了两只杯?#30784;?#19968;个旁边有一耳,杯上镌着三个隶字,后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’,又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯,递与宝钗。那一只形似钵而小,也有三个?#24618;?#31686;字,镌着‘杏犀乔’。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉对宝玉的朦胧感情刻画了出来,一个有点洁癖的人“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”可见在心里对这个人是不一样的,最少和对黛玉、宝钗是不一样的。宝玉是未出家之人,?#25351;?#21507;过酒肉,难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗?在之前刘姥姥用过的杯子她都嫌脏,宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时,妙玉说“这也罢了,幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶,并且是“仍”,可见并非第一次,这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。给黛玉、宝钗的爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵,但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵,宝玉却未察觉出妙玉的此番苦心。他说:“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”妙玉听了此言,既刺痛了她,又提醒了她。因此她说:“这是俗器?不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器了”。随后又用了一个障眼法来转移钗、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十?#25171;罢?#38613;竹根的大盏来代替绿玉斗,又发了一通“饮牛饮驴论”,同时说:“你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。”真是此地无银三百两。

  第五十回“芦雪?#32456;?#32852;即景诗”中宝玉因落了第,李纨要他去栊翠?#32456;?#19968;只梅花插瓶,并命人跟了他去。黛玉忙拦说:“不必,有了人反不得了”。李纨点头称是,聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了,但愚钝的宝玉却只说出“不求大土瓶中露,为乞嫦娥槛外梅”。仍以为妙玉乃是一个不可企及的高洁之士。此回妙玉并未亲自出场,但这种侧面烘托却更见效果。对于乞梅的过程,只宝玉一句“也不知费了我多少精神”。但对于这枝乞来的梅,作者却作了详?#35813;?#32472;,“只有二尺来高,旁有一横枝纵横而出,?#21152;形?#20845;尺长,其间小枝分歧,或如?#22823;ぃ?#25110;如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林,花吐胭脂,香欺?#23233;ィ?#21508;各称赏”。足见妙玉对宝玉的重视,就连给他的赏梅用的梅花也是开的别样雅致。

  第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”,宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过生日。岫烟与妙玉相识多年,有半师之交,情义深厚,她过生日妙玉并无任何表示,却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺,连岫烟也觉得奇怪。

  第八十七回“感秋深抚琴悲往事,坐禅寂走火入邪魔”中,一个月?#36861;?#28165;的静谧的秋夜里,妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬,看了宝玉一眼,复?#20540;?#19979;头去,那?#25104;?#30340;颜色渐渐红晕起?#30784;?rdquo;后来她痴痴的问宝玉“你从何来?”宝玉答不出,红了?#24120;?#24796;春从?#28304;?#36259;,妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红,马上表示要回家,她和宝玉一起在潇湘馆附近听了?#20027;?#29577;弹琴后,回?#23626;?#22530;“想起日间宝玉之言”,“不觉一阵心跳耳热,”后来竟至于“魂不守舍,一时如万马奔腾”,弄得精神错?#36965;?#23436;全丧失理智,?#36127;?#21457;疯,生了一场大病,这病当然不是什么“走火入魔”之类的鬼话所能解释得了的,它正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲?#29615;?#23637;到理智所能控制的限度之外的一种自?#29615;?#24212;。

  妙玉就是在这?#20540;?#24503;与情感的夹缝中求生存,造成了她孤僻怪异的性格,“世人皆脏,唯我独洁”。这是她对当时整个压迫她的社会恶势力的一种无声的反抗。但妙玉的内心世界是善良的,并且有着"馥比仙"的才华,连黛玉和湘云都自叹弗如,即便如此也是难?#29992;?#36816;的?#25165;擰?/p>

  三.妙玉这个人物所表达的内在含义

  妙玉,这身在庙宇心向红尘的奇女子,才华馥仙,在女子众多的大观园也是最受人敬佩的,才华如黛玉、湘云都?#36816;?#30342;是赞赏不已,说:可见我们天天是舍近而求远,现有这样的诗仙在此,却天天在纸上谈兵。

  她本是闺阁女子,如今却要和清风古佛做伴,没有同龄人可以交流,她的寂寞是如此显而易见。在大观园女儿国中只有宝玉可以寄托一个青春女子的感情,只有他会喜欢女儿的清爽、喜欢女儿的纯净。她的感情世界是矛盾的、纠结的,一边是礼教条规的束缚,一边是自?#27426;?#28982;产生的情感,她再怎么克制自己却还是一次又一次流露出自己的真性情。她的身份太特殊了,在那样一个礼教森严的社会自由的感情是不被认同,黛玉就是很好的例子,就算贾母再爱她也是不会允许她和宝玉的爱情,更何况妙玉?一个身在佛门的女尼,怎么敢有不被认同的情欲!妙玉,一个高傲的人,怎么会让自己落到那种境地,她只有压抑自己“世难容”感情,在浊世中生存。

  古来很多如同妙玉般的高洁之人在流言口舌中蒙受污名而亡,真是“过洁世同嫌”!

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