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佛教对杜甫及其文学创作的影响探析

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  论文关键词:佛教 杜甫 儒家思想 诗歌评论

  论文摘要:进入唐代以后,佛教得到了很大的繁荣,天台、三论、华严、禅宗等教派,在佛教中国化方面,?#23478;?#32463;到了相当成熟的阶段,并深深地契人中国文化之中,对唐代文人及唐代文学都产生了很大影响。杜甫,虽历代皆标其为儒家理想人格和正统诗教的代表,但也难免受到影响。文章从杜甫的身事、作品中?#25945;?#20102;这一问题,对深入理解这位伟大诗人及其作品是有积极意义的。

  佛教传人我国以来,不断地适应当时的风俗习惯,并与主流传统文化相融合,在自身的不断调整中,得以在中土扎根、流传和发展。进人唐代以后,佛教得到了很大的繁荣,天台、三论、华严、禅宗等教派,在佛教中国化方面,?#23478;?#32463;到了相当成熟的阶段,禅宗尤其如此,它已深深地契人中国文化之中,对唐代文学产生了很大影响。佛教对唐代文学的影响,主要是通过影响文人的人生理想、生活情趣等?#20174;?#21040;作品中,尤以王络、王维兄弟为典型代表,柳宗元、刘禹锡等人也都是坚定的崇佛者,柳、刘以儒学佛,以佛解儒.同样,杜甫虽被历代评家标榜为儒家理想人格楷模和正统诗教的代表,但在唐代这样一个思想开放的大融合的背景下,笔者认为,杜甫的意识并未能跳脱佛教的影响,在其传世诗歌中痕迹多少可寻。厘清这一影响的脉络,了解佛教思想对于杜甫及其创作的影响,对于深入理解这位伟大诗人及其作品是有积极意义的。

  杜甫出身士族,祖辈的荣耀和言传身教,使其有着极大的政治抱负和政治热情。他在早年时就抱定“奉儒守官,未坠素业”的理想,汲汲求政。而后,国家动乱变化、个人仕途失意、西南漂?#35789;?#24180;等,使其心态、思想及作品的题材风格都发生了很大的变化。在沉郁地关注世情、?#21335;?#22825;下的同时,佛教思想给了他一定的心灵休憩空间。儒家思想和佛家思想以互补、融合的形态呈现在他的身上,也?#20174;?#22312;他心灵畅快激扬时所创作的不朽诗篇里。

  1杜氏佛缘寻踪

  杜甫自幼深受儒家思想教育、熏陶,但也不乏佛教影响相伴。杜甫的祖父杜审言曾与数名僧人交往,并留下了相关诗作。杜甫的姑母也是一位信仰笃诚的佛教徒。在杜甫为其所作的墓志(《唐故万年县君京兆杜氏墓志》)中载:

  爱自十载已还,致契一乘之理,绝荤血于禅味,混出处于?#35753;擰?#21947;筏之文字不遗,开卷而音义曹达.毋仪用亨,家相连行矣。

  杜甫是由姑母一手带大,抚养成人的,而姑母信佛,并且令全家上下奉行.他从小就是生活在这样一个佛教信仰浓郁的家庭里,并被要求遵?#23567;?/p>

  除家人影响外,游宿佛寺、与僧人交往也是接触途径之一。唐人喜游历,寺院常成为文人的游历点、住宿点。在这一往一住之间,必然会和僧侣有所接触、交往。与杜甫交往过的僧人有:巳上人、赞上人(赞公)、上人、文公、高僧兰若、真谛寺禅师、间丘等。杜甫与佛教人物的交往,在长安时期和秦州时期较为频繁。

  其中,杜甫与赞上人较为投契,过从甚密。赞公是一位高僧,曾为京中大云寺主。在杜甫留下的为数不多的与僧侣交往相关诗作中,给赞公的就有九首,数量最多。如《大云寺赞公房四?#20303;?#20043;一:

  心在水精域,衣?#21019;?#38632;时。洞门尽徐步,深院果幽期。到扉开复闭,撞钟斋及兹。醛溯长发性,饮食过扶衰。把嘴有多日,开怀无愧词。?#36215;?#24230;结构,萦鸽下采思。愚意会所适,花边行自迟。汤沐起我病,徽笑索题诗.

  这首诗是杜甫初过大云寺时所作,记其胜概。寺院深?#27169;?#22320;清气和,听着悠远浑厚的古?#30001;?#22768;,使人身心沉静其?#23567;?#25161;开复闭,正值斋时,与僧友?#20889;杼教鄭?#35848;佛论经,如食醒酮然,开怀不已。黄耐紫鸽,深院春禽。《杜脸》:意适行迟,诗兴动矣.微笑索题,知己会心也。[3J足见其友情深厚.

  如果说杜甫早期近佛、谈佛为?#21576;?#25152;趋,并未显见深刻影响,那么,漂泊西南时期则是他对佛教有了进一步的了解、?#24418;潁?#29978;至产生依赖、栖身想法变化的重要时期。

  杜甫晚年漂泊西南时期,正值净众宗和保唐宗在四川积极弘法。据K历代法宝记》载,宝应元年(762年)无相门下发生了?#20013;?#19977;、四年之久的继法之争,而与杜甫有密切来往的严武、高适等也曾深深介人此事。此外,与杜甫关?#24471;?#20999;的友人岑参、韦有夏、?#20063;?#27982;、李布等,也与净众、保唐二宗弘法及法争有关.这些深人佛事的友人,对杜甫不可能没有影响。而人蜀后的杜甫,身历数年辗转流离、贫病交加,身体日渐衰弱,家庭生计艰窘。再强的爱国心、政治热情,也难免减弱、失落。“纹绮不饿死,儒冠多误身”的现实,让其深?#35848;?#21463;到了儒家理想的难以实现,感受到了“朝叩富儿门,暮随?#20107;沓尽?#27531;杯与冷炙,到处潜悲辛”的悲凉。理想与现实的强烈反差、巨大冲突,使杜甫产生了不满,提出了怀疑,甚至写出了“儒术于我何有哉,孔丘?#33080;?#20465;?#26223;?rdquo;的愤怒诗句。对现实的失望让其对佛教思想趋于关注,感到“漠漠世界黑,驱驱争夺繁。惟有摩尼珠,可?#20806;?#27700;源。”想要更加靠近佛法的光明,沽染其温暖,引导达到至上真理。

  虽然,杜甫在内心苦闷、矛盾的冲突斗争中最?#29031;业?#30340;,仍是秉持儒家的社会理想和价值观念,但是在这一回归过程中,有了对佛教思想的交流和认同。佛家的慈悲、?#21543;疲?#23545;弱者的同情,与儒家的“仁”产生了?#25345;?#22865;合,使得他能够在精神层面上完成儒释融合,使之作?#29359;?#26174;博大胸怀。

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